华夏的名山大川，几乎座座都有着神话色彩。

例如武当有张真人，传闻张三丰活了两百多岁，甚至有的传说里他干脆羽化登仙了。

其实这种传说要是在民间传传也就罢了，关键它还有一个很离奇的官方佐证：

在明朝持续的276年之间，除了崇祯外其余所有皇帝都寻找过张三丰，整个过程持续了两百多年。

其中明成祖朱棣对张三丰最为崇拜，他苦苦寻找张三丰没有一点音讯，干脆动用三十万民工来修建武当山宫殿。

宫殿规模庞大，耗时七年才完工。

完工后殿内海起了张三丰的塑像来供奉，称其为“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”。

你要说头几任皇帝找找也就还自罢了，无外乎不问苍生问鬼神的个人欲望。

但一百七八十年后的朱佑樘甚至朱常洛都这样，这就非常奇怪了。

而除了武当山外。

青城有一剑飞仙，龙虎山则是正一派的道教祖庭，张道陵老张可是列仙。

那句话怎么说来着，列仙的归列仙，人间的归......咳咳。

至于嵩山就更不用说了，佛门圣地，历代高僧无数。

而除了民间各种口口相传的神话外，华夏正史当中也记载了很多古代的玄奇事件。

例如《后汉书-方术列传》便记载过左慈的神异，描述的跟钢铁侠似的。

而《宋史》干脆给陈抟独立写了篇《陈抟传》，并且和素问的内容有些类似：

‘百余岁而童颜’。

至于吕洞宾就不讨论了。

明朝道士陆西星虽然自称见过五百多岁的吕洞宾，但这个没有任何实际的证据。

不出意外的话，大概率是在给自己贴金。

而除了以上例子之外，对于仙神记载最硬的正史其实是来自朱元璋，因为这是他亲自写下的记载。

朱元璋当初命令下属用火烧周颠两次不死，关起来1个月不吃饭不死，用水淹还是不死。

最后他不得不服，亲自写下了《御制周颠仙人传》。

这玩意和推背图那种有些人认为是后面加上去的情况可不同，目前所有人都公认这是朱元璋亲著。

不过文史界有个看法，就是朱元璋其实是瞎编的这本书，内情涉及到了后宫的胡充妃之子，也就是楚昭王朱桢。

例如南开某位很有名的刘姓教授就提出过这样一个问题：

如果周颠真的是仙人，那么朱元璋为啥不找他整个下巴？

咳咳......

但不管怎么样。

仙神概念在华夏的文化传承中从未断绝，也的确是个雷打不动的事实。

民间传说、野史、正史里你都能找到它们的身影。

当然了。

无论这些传说有多悬乎多令人细思恐极，咱们都应该始终保持一个辩证的态度对待。

从破除封建迷信的角度来说，那种装神弄鬼没有任何意义的玩意必须应该摒弃。

例如1950年前后毛人水怪的谣言，传来传去差点把社会都给搞崩溃了，生产被迫停滞，各种别有用心的人趁机浑水摸鱼。

连当时核心层的臫渕都被惊动的亲笔批文，最后审判了足足有上百人。

所以这类无益的封建迷信必须要破除，否则很容易引起动荡。

但另一方面。

在大莫界被发现之后，一些相对不虚无缥缈、或者对如今社会稳定性没有太大影响的上古传说，便在某种方面存在有可能的研究价值。