3、这次我们玩的是纯中华卡组！

罗马的建国之王，神祖罗慕路斯，它强大的特殊性就在于‘以人类的身份成为至高神’这点上，可谓是将神话与人理串联起来，证明人理时代与‘人类神话’到来的象征。

相比起西方帝统的罗马，东方帝统的世界很早就将人世与神界区分了开来，但即使如此, 也有具备与罗慕路斯类似的‘人类神话’的存在。

始皇帝咬牙切齿的亲手打磨捏出来的炎汉天命术式核心触媒——‘传国玉玺（真）’闪耀，三道光芒从冲冲出，化作人形迎上了机铠之拳。

为首一人身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、眉卧蚕，相貌堂堂，威风凛凛, 一身绿袍儒将般的打扮，一把青龙偃月刀上有虎啸龙吟之威风！

人之形与神之性磅礴迸发，单看气势比之罗马神祖也不逊色！正是那忠义双全、智勇兼具、万人之敌的武圣！关羽关云长！

青龙偃月刀与罗慕路斯的星辰之拳碰撞，在短暂的僵持过后，神祖身上星辰之钢化作的装甲内的引擎依旧稳定，关云长反倒是被击退了几分。

确实，虽然都是具备‘人类神话’特点的存在，但比起灵格还是神祖要高得多——但最核心的关键并非是这个。

外行看热闹，内行看门道，单单是这一瞬间的碰撞，肯尼斯就看清楚了韦伯的术法中的缺陷。

肯尼斯是降灵的专家，甚至足以改变时代的级别, 对英灵召唤术自有研究，他以神君凯撒作为触媒启动的罗马万神殿术式自然融入了最顶级的降灵术的理解，能够与英灵召唤术结合, 自英灵座上召唤英灵。

韦伯的炎汉天命术式乍一看似乎是一样的效果, 但原理内容却大相径庭——英灵早在英灵召唤术出现之前就已经存在，在英灵召唤术被研发出来之前，东西方都有各自的呼唤英灵力量的术法，但这些古早的术法肯定没有英灵召唤术更契合英灵座的特点。

为什么？不是说魔术越古老越强吗？

别问，问就是特例，只不过这个世界上特例太多了容易让人产生特例才是大多数的错觉罢了。

英灵召唤术精妙就精妙在，它乍一看似乎用职介区分削弱了召唤出来的英灵的力量，但却让现界的英灵灵基更加稳定，同时通过职介也能从根源之涡中让英灵得到一些原本不具备的力量的‘补正’。

原始的召唤英灵的方式（比如‘神打’之类），虽然没有职介限制，理论上来说能召唤出完全实力的英灵，但那种方式灵基极不稳定，实战结果依旧是无法发挥出完整的力量，并且还没发得到来自根源之涡的‘补正’。

仅此一次碰撞，原本被当着面抄了术式而有些恼怒的肯尼斯稍微冷静了下来，他看出来了，不管如何想办法实战些奇技淫巧，韦伯作为魔术师的硬实力水平就是大不如他。

这就叫硬实力的差距，呼唤出来的灵体在前线战斗, 但后方的施术者能够提供的支援强度完全不是一个量级的。

虽然自己的‘作品’被如此盗用很让人恼火, 但——优势在我！

不过关云长并不是一个人在战斗！

云长方才退后半步, 另一人便立刻迎了上去！只见那人身长八尺, 豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，典型的武家大汉的模样，挥舞着一根丈八蛇矛！正是桃园三结义的英豪的末弟张飞张翼德！

即使不能与神祖的威光硬敌，张翼德也没有丝毫退却，瞪大了双眼！便是不计后果的猛攻对轰！

那么第三人——挥舞着雌雄双股剑的男人是谁，就不用多说了吧？正是季汉开国皇帝，中山靖王之后！刘备刘玄德！

桃园三英豪中实力最强的当属‘万人敌’关羽，虽然不管是硬实力基础还是来着后方施术者的支持都无法与罗慕路斯相比，但桃园三英豪有他们自己特别的羁绊，用游戏术语来说就是这三人一起被召唤到场上的时候会得到‘不会因为战斗而被破坏’的效果之类的，想解决得一起全破了才行。

古有三英战吕布的传说，而现在，新的三英传说就在路明非的眼前，不知道的还以为这是虎牢关。

虽然有些破坏气氛，但路明非真的忍不住想要来一句：“我本以为吕布就已经天下无敌了，却没想到居然有人武艺不在吕布之下”

路明非话还没说完，身边又出现一人，用微妙的眼神盯着路明非，一只手搭在了路明非的肩膀上，另一只手指了指罗慕路斯，道：“那人是谁的部将？”

路明非见此人身长七尺，细眼长髯，一身红袍，眉宇间有股枭雄之志

“孟德兄！那人乃是狼神降子，罗马建国之神王！神祖罗慕路斯，可为英雄？”

先不说路明非这有些自来熟过头的跟曹操曹孟德突然又一转青梅煮酒论英雄的插科打诨。

比起他们这点细枝末节，现在最热闹的是观众席，《三国演义》在中华文化圈的影响力可不是盖的，当年鞑清与日本都是拿来当兵书用，吸取罗贯中提供的军事建议的。

桃园三英豪暂时拖住了罗慕路斯，而后围绕着不断释放出光芒的传国玉玺——不仅仅是魏蜀吴三国演义的英雄们，更是不断的有新的身影被呼唤现界！

张良、萧何、韩信、卫青、霍去病、姜维、黄盖、孙策、周瑜、张辽、于禁、许褚、秦琼、李靖、李世民、尉池恭、赵匡胤、辛弃疾、岳飞、朱元璋、徐达、戚继光、秦良玉、李定国、朱成功

自始皇帝确立华夏帝统开始，炎汉之天命开始传承之后，文臣武将无数的中华英豪们正在不断现界！

韦伯很清楚，不管他再如何努力的做准备，甚至还得到了大军师诸葛孔明的灵基，但在魔术才能上只能算是‘废石’，真的完全照抄肯尼斯的方式来运作术式的话自己必败无疑，才能不如肯尼斯是一方面，更重要的是，肯尼斯的术式自然是按照肯尼斯的习惯来调整的，不可能适合韦伯。

说到底，韦伯只是一名老师，没有那么离谱的力量，但他头脑灵活，见多识广，超凡的眼界能让他舍弃一切文化与民族的界限去平等的看待与思考一切事物。

他曾今是征服王伊斯坎达尔的御主，见识过征服王的宝具【王之军势】，那个宝具的效果大多数人只能看到它‘英灵的连续召唤’这点，但韦伯却更看重【王之军势】的另一个重要特征，那就是被【王之军势】呼唤来的英灵属于自我响应伊斯坎达尔的召唤，因此现界后各自的魔力消耗由他们各自担负，而不是全靠征服王与作为御主的韦伯一人——韦伯也无法提供这么多魔力就是了。

于是，他结合了这个逻辑，在抄肯尼斯的‘作业’时，进行了微妙的调整。

肯尼斯当然也能做到大规模的英灵集体召唤。

实际上，在韦伯这边开始‘爆兵’的同时，肯尼斯那边也皱紧了眉，开始了‘罗马系英灵’的连续召唤，但肯尼斯却无法做到如孔明这帮仿佛不消耗魔力似的成建制降临。

这就是韦伯的‘奇技淫巧’了。

打个比喻，肯尼斯的召唤是正规的、是走完整流程签订合同的职业军队的话，韦伯这边就是‘征召兵’，他利用传国玉玺展开了‘炎汉天命术式’，然后又用这个术式搭了个中华英灵的聊天群，然后全体成员喊了一嗓子“要跟西方大秦的英雄们开团了，想来掺一脚的自己报名自备干粮啊！”